第八百八十五回 矛盾浮现

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蒙古末代大汗林丹巴图尔是崇祯十年九月初逝世。

        他终究没有熬过这个夏天。

        唯一庆幸的是，他熬到了七位夫人和儿子额哲赶到赤峰城，送他最后一程。

        为了安排林丹汗丧礼，杨承***集待在赤峰的汉蒙各将议事。

        这事肯定是蒙古将领说了算，汉军将领就算想说几句，也因为不熟悉而放弃。

        德参济旺率先道：「蒙古最崇高的葬礼是秘葬，后人对成吉思汗用的是这种葬礼。这也导致成吉思汗陵墓何在，我们始终不知道，不利于后人的凭吊。

        况且蒙古人大多信奉佛法，佛法中也没有秘葬的习俗，所以这种葬礼方式已经不合适。」

        意思很明白，不支持秘葬。

        而且德参济旺听到林丹汗的遗嘱，他知道大王是不赞同的，所以率先否认秘葬。

        蒙古将领纷纷点头。

        「那……用野葬？」噶尔马济农尝试地问道。

        「那是穷人才干的事，大汗好歹是察哈尔大汗，怎么能用这种方式安葬！」

        德参济旺驳斥道。

        野葬，指的是给死者穿上新衣服、新靴，用白布缠身，把尸体放在勒勒车上。再用鞭抽打牲畜，把车赶向固定的野葬地，不用人驾驭，让它任意奔走，任意颠簸。

        死尸掉在哪里也无人管，任狐狼鹰犬鸟兽啄食。

        直到第三天才沿车辙去找尸体。

        如果尸体被吃掉，则酒宴饮，举家亲朋相庆，认为灵魂已经升上了天堂。

        没有被吃，则认为死者生前有罪，罪恶未消，请喇嘛来念经，给他消灾、忏悔、赎罪，而且把黄油涂在死者身上。

        在广大的蒙古地区，这种丧葬形式非常的普遍。

        「秘葬，野葬都不行。火葬如何？」

        噶尔马济农说道：「大汗一生笃行佛法，死后骨灰制成人形，存放于喇嘛庙的宝塔，使其成了佛，也算死得其所。」

        「草原上一大半都是黄庙，大汗信奉的是红庙，如何供奉？」

        德参济旺还是反对。

        蒙古贵族们面面相觑，因杨承应在场，都不敢窃窃私语，只偷偷地瞄着杨承应。

        却见杨承应端坐主位

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