第四百五十六章 意想不到的人

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　　王华这番话说出来，张昭不动声色的喝口酒，沸腾着木炭火锅在大堂中飘起白气。

　　要搁在后世，经过五四运动的洗礼，把儒冠丢掉是共识。打倒孔家店是理所当然。

　　后世谁要是嘴巴里时不时的来一句“子曰”，你看有人会卖帐吗？多半还会被嘲讽几句。

　　儒家经典的语句，可以作为名言，但无法再作为真理，令人奉为圭臬！

　　真理，将会是数学、物理、化学、经济学、统计学、生物等等学科去研究的东西。

　　实践才是检验真理的唯一标准。而不是“子曰”。

　　孔夫子对中国的贡献这是不必否认的。但是他的学说，经过两千多年的发展，在罢黜百家、独尊儒术的背景下，已经严重的制约华夏的发展。

　　不说别的，单说西方横霸天下五百年的独门秘籍：工业化。就这一条，儒家就是不及格的。

　　所以说，儒家思想有优点、缺点。譬如《论语》中提及的大量关于个人修养的思想就是中华文明的瑰宝。

　　但同样的，这门学说有糟粕在其中。譬如，经过发展之后，在明清时期占据主导的程朱理学，其缺点就是非常明显的：禁锢思想和科技进步。

　　所以说，儒家思想，学不学，全凭个人自愿。非要洗牌搞成“非我儒家门徒就是异端”，那这本身就不对。

　　张昭来到明朝就极力避免去触碰儒家这一块，其实他最早还想着去科举。

　　思想之争，非常残酷。

　　说出“为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平”的张载，一代关学宗师，最后竟然被划归在理学行列，就可以窥见一二。

　　更说上溯至两汉时的纷争，那争斗起来更残酷。

　　任何思想的发展，则必然有其物质基础。即社会生产力发展之后，必然会产生新的学说，去冲击旧有的框架。比如，西方的启蒙运动。

　　张昭就是想走这条路。先把社会生产力推上去再说。吃饱肚子的人多起来，他们就会有各种各样的需求。自然就会有人去思考程朱理学的对、错。

　　他可没兴趣当急先锋。

　　像阳明先生的心学，和程朱理学就不是一个路数。将来未必不会在心学之外再出新的学说。

　　届时，他只需要把数学、物理、化学等初级知识传播开就好。这种可以运用到日常生活中，且可以用实践来证

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